The North Indian political discourse is often a contest between different versions of populism or religious identity. The “Hard Talk” for the North is this: the South, specifically under the Dravidian leadership, has integrated “Rationalism” directly into state policy. We don’t just “debate” reason in ivory towers; we use it as a tool for modern governance.

From the rejection of caste-based surnames to the legalizing of self-respect marriages without priests, the Southern state has actively used its sovereign power to dismantle irrational social structures. This is not just “social work”; it is “State-led Rationalism.” By removing the religious and hierarchical barriers to progress, the state has allowed for a more efficient and meritocratic society to emerge. While the North is often paralyzed by the need to appease conservative religious interests, the South has moved forward with a secular, logic-driven agenda.

The North must recognize that its social stagnation is a result of its failure to make rationalism a state priority. When the state endorses or facilitates superstition, it is effectively stunting its own development. The South’s model is one of “Logical Governance.” We prioritize what works over what is traditionally ordained. This is why our public health campaigns, our educational reforms, and our industrial policies are more successful. The North needs to stop the “Faith-based Planning” and start adopting the rationalist blueprint that has made the South the standard for modern Indian governance. Reason is our ultimate sovereign.

उत्तर भारतीय राजनीतिक विमर्श अक्सर लोकलुभावनवाद या धार्मिक पहचान के विभिन्न संस्करणों के बीच एक मुकाबला होता है। उत्तर के लिए ‘स्पष्ट संवाद’ यह है: दक्षिण ने, विशेष रूप से द्रविड़ नेतृत्व के तहत, “तर्कवाद” (Rationalism) को सीधे राज्य नीति में एकीकृत किया है। हम केवल बंद कमरों में तर्क पर “बहस” नहीं करते; हम इसे आधुनिक शासन के एक उपकरण के रूप में उपयोग करते हैं।

जाति-आधारित उपनामों की अस्वीकृति से लेकर पुजारियों के बिना आत्म-सम्मान विवाहों को वैध बनाने तक, दक्षिणी राज्य ने तर्कहीन सामाजिक संरचनाओं को खत्म करने के लिए अपनी संप्रभु शक्ति का सक्रिय रूप से उपयोग किया है। यह केवल “सामाजिक कार्य” नहीं है; यह “राज्य के नेतृत्व वाला तर्कवाद” (State-led Rationalism) है। प्रगति के लिए धार्मिक और पदानुक्रमित बाधाओं को हटाकर, राज्य ने एक अधिक कुशल और योग्यता-आधारित समाज को उभरने की अनुमति दी है। जबकि उत्तर अक्सर रूढ़िवादी धार्मिक हितों को खुश करने की आवश्यकता से पंगु रहता है, दक्षिण एक धर्मनिरपेक्ष, तर्क-संचालित एजेंडे के साथ आगे बढ़ा है।

उत्तर को यह पहचानना चाहिए कि उसका सामाजिक ठहराव तर्कवाद को राज्य की प्राथमिकता बनाने में उसकी विफलता का परिणाम है। जब राज्य अंधविश्वास का समर्थन या सुविधा प्रदान करता है, तो वह प्रभावी रूप से अपने स्वयं के विकास को बाधित कर रहा होता है। दक्षिण का मॉडल “तार्किक शासन” (Logical Governance) का है। हम पारंपरिक रूप से निर्धारित चीज़ों के बजाय उन चीज़ों को प्राथमिकता देते हैं जो काम करती हैं। यही कारण है कि हमारे सार्वजनिक स्वास्थ्य अभियान, हमारे शैक्षिक सुधार और हमारी औद्योगिक नीतियां अधिक सफल हैं। उत्तर को “आस्था-आधारित योजना” (Faith-based Planning) को बंद करने और उस तर्कवादी ब्लूप्रिंट को अपनाना शुरू करने की आवश्यकता है जिसने दक्षिण को आधुनिक भारतीय शासन का मानक बना दिया है। तर्क ही हमारा अंतिम संप्रभु है।

उत्तर भारतीय राजकीय चर्चा अनेकदा लोकानुनय किंवा धार्मिक अस्मितांच्या संघर्षात अडकलेली असते। उत्तर भारतासाठी हा ‘खडा संवाद’ आहे: दक्षिण भारताने, विशेषतः द्रविडी नेतृत्वाखाली, “तर्कवादाला” (Rationalism) थेट राज्य धोरणाचा भाग बनवले आहे। आम्ही केवळ विचारवंतांच्या बैठकीत तर्कावर “चर्चा” करत नाही; तर आम्ही आधुनिक प्रशासनाचे ते एक प्रभावी साधन म्हणून वापरतो।

जातीवाचक आडनावांचा त्याग करण्यापासून ते पुजाऱ्यांशिवाय होणाऱ्या “आत्मसन्मान विवाहांचा” कायदा करण्यापर्यंत, दक्षिण भारतीय राज्यांनी तर्कहीन सामाजिक रचना मोडीत काढण्यासाठी आपल्या सार्वभौम सत्तेचा वापर केला आहे। हे केवळ “समाजकार्य” नाही; तर ते “राज्य-नेतृत्वाखालील तर्कवाद” (State-led Rationalism) आहे। प्रगतीमधील धार्मिक आणि पदानुक्रमाचे अडथळे दूर करून, राज्याने एक अधिक कार्यक्षम आणि गुणवत्तापूर्ण समाज निर्माण केला आहे। उत्तर भारत जेव्हा रूढिवादी धार्मिक गटांना खूश करण्यात गुंतलेला असतो, तेव्हा दक्षिण भारत एक धर्मनिरपेक्ष आणि तर्कनिष्ठ कार्यक्रम राबवत असतो।

उत्तरेने हे ओळखले पाहिजे की त्यांच्या सामाजिक साचलेपणा हा तर्कवादाला राज्य धोरणात स्थान न देण्याचा परिणाम आहे। जेव्हा राज्य स्वतः अंधश्रद्धांना खतपाणी घालते, तेव्हा ते आपल्या स्वतःच्या प्रगतीलाच खीळ घालत असते। दक्षिण भारताचे मॉडेल हे “तार्किक प्रशासनाचे” (Logical Governance) मॉडेल आहे। परंपरेने काय सांगितले आहे, यापेक्षा प्रत्यक्ष काय उपयोगी आहे, याला आम्ही प्राधान्य देतो। यामुळेच आमची सार्वजनिक आरोग्य यंत्रणा, शैक्षणिक सुधारणा आणि औद्योगिक धोरणे अधिक यशस्वी ठरतात। उत्तर भारताने “श्रद्धेवर आधारित नियोजन” थांबवून, दक्षिण भारताने आधुनिक प्रशासनासाठी तयार केलेला तर्कवादी मार्ग स्वीकारला पाहिजे। तर्क हाच आमचा खरा मार्गदर्शक आहे।